ideando

    Foto de Tasken

Foucault desarrolla en su libro “Vigilar y castigar” que han existido cambios en las estructuras de poder y de castigo a lo largo de los siglos.

Así mientras que hasta el s.XIX el “Dios”, por el que se justificaba todo, era el Rey (castigo corporal y público), en la época capitalista el “Dios” era la sociedad (castigo corrector, integrador en la sociedad y flexible), época fordista, capitalista e industrial en la que había que integrar a todo el mundo y, por último a partir de los años 1970´s con gran paro estructural, en el que sobran personas y cuando se empieza a resquebrajar la democracia, ahora TODO SE JUSTIFICA EN FUNCIÓN DEL MERCADO, de la eficiencia interna, en la que no se tiene intención de integrar a los excluidos de la sociedad (sociedad de los tercios, 1/3 vive bien, 1/3 está más o menos integrada y el otro tercio sobra, los excluidos).

Otro tema interesante es el de la DEMOCRACIA DE LA COTIDIANIDAD, en el día a día en todas las estructuras formales (familia, escuela, taller…), llegando a la conclusión de que la cotidianidad es dictatorial y que, como mucho, vivimos en una DEMOCRACIA “LIGHT”. Se democratizan las empresas, más horizontalidad, trabajo en equipo, más personas que piensan, pero sigue habiendo una “autoridad” que quiere integrar a las personas, seduciéndolas, pero siempre con el objetivo del mercado, de la productividad, pudiéndose llegar a pensar que el único VALOR es el de la eficiencia en sí misma y no el del valor que pueda proporcionar a las personas su propio desarrollo personal al tener más posibilidades de participar y de pensar.

Mi opinión, o al menos es lo que quiero creer, es que podemos partir de que todas las empresas quieren la máxima eficiencia, pero también quiero pensar que, que los medios para conseguier el fin son ahora más interesantes para las personas (comunicación, participación, desarrollo personal etc..) y son mucho mejores que los de la época capitalista en que eramos mera fuerza y no personas que piensan, que es lo que nos caracteriza y nos da sentido.

En cuanto a la disciplina, algunos defienden que estamos más disciplinados que nunca.
Según Foucault y en relación con el sistema Panóptico de Bentham, todos los ámbitos de nuestras vidas pasan por sistemas de vigilancia muy sutiles que hace que cumplamos normas sin ser vigilados directamente, aunque si nos sentimos observados indirectamente. Creo que puede ser cierto.

Quizás os interese el artículo de este blog del 22 de enero, titulado “ ¿saber igual a poder? ¿y la libertad individual? ”, relacionado con todo ésto.

    Foto cedida por Pecker Parker

He asistido a un taller en el que hemos estado comentando el libro “Vigilar y castigar” de Michel Foucalt. No había oido hablar ni del libro ni del autor y el título no animaba mucho, pero un amigo me ha animado. Lo cierto es que, aunque no he leido el libro, dá mucho de sí para hacer debate.

 Algunas de las ideas que salieron y que os propongo son las que comento a continuación.

SABER igual a PODER.

Los poderes necesitan personas con conocimientos que sean útiles a la sociedad, pero es necesario la existencia de normas que delimitan lo que está bien y lo que está mal.

Primer debate, ¿los saberes son buenos o malos?. Yo pienso que todo conocimiento es bueno si se le dá un buen uso. Creo que cuanto mayor es el conocimiento mayor es la potencialidad de las personas y mayor su libertad. Se debate que el ámbito de libertad es muy pequeño y que está muy limitado por las normas, yo defiendo que cada persona tiene su parcela de libertad a pesar de las normas y que cada uno toma sus decisiones y decide como utilizar todo el conocimiento que acumula.

Foucalt hizo numerosos estudios sobre el poder. EL PODER ESTÁ EN TODAS PARTES. Habla de la “retícula” del poder, todos estamos en alguna de esas retículas, estamos identificados de manera que es más fácil que los distintos poderes controlen el cumplimiento de las normas que se hayan establecido.

Es a través de esta óptica de vigilancia, dice Foucault, que la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (términos que Foucault considera tan íntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto “poder-conocimiento”). Foucault sugiere que por todos los niveles de la sociedad moderna existe un tipo de ‘prisión continua’, desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de la ‘normalización’.