mujeres en el mundo y en España
Foto de Qué Comunista
En julio asistí a una jornada sobre “Producción artística y teoría feminista del arte” impartida por Ana de Miguel, profesora del área de Filosofía Moral y Política en la Universidad Juan Carlos de Madrid.
El tema, el contexto de los últimos 30 años de España y el cambio de papel de la mujer española en tan poco tiempo.
España hace 30 años era el país más atrasado de Europa, muy religioso, muy tradicional, saliendo de una dictadura, donde las mujeres eran también muy tradicionales y con una alta tasa de natalidad.
Hoy, tras pasar estos pocos treinta años, ha habído cambios muy drásticos, Gobierno paritario, Ley de Igualdad, se legaliza el matrimonio entre homosexuales y hay leyes de lucha contra la violencia de género.
El planteamiento de la ponente es que estos cambios han sido provocados por las mujeres, fudamentalmente por una “huelga salvaje de natalidad”, en 1999 España tenía la tasa de natalidad más baja de Europa. Ello nos ha permitido acceder a la vida pública y sobre todo al conocimiento. Las mujeres hemos dejado de ser únicamente seres biológicos para convertirnos además en personas que eligen, el gran paso a la libertad.
Y estamos en una semana en la que ha habido una buena polémica sobre el acceso o no de mujeres a la cúpula europea, reclamando la cuota y mujeres competentes para la misma, finalmente han sido elegidos Herman Van Rompuy (primer ministro belga) como primer presidente permanente del Consejo Europeo, y a Catherine Ashton (actual Comisaria de Comercio en Gran Bretaña) como Ministra de Asuntos Exteriores.
Ambos han sido tachados como “de bajo perfil” y en concreto se dice de Catherine Ashton que ha llegado de rebote a la cabeza de la política exterior europea, que no se le conoce ninguna competencia en política exterior y que su mayor mérito político ha sido conseguir que la Cámara de los Lores aceptara el Tratado de Lisboa.
Hace años yo era un poco rehacia hacia las políticas de paridad, luego mi amigo Pablo me convenció con su tesis de que si no hacemos discriminación positiva los pasos serán demasiado lentos, y ahora convencida de la necesidad de hacer algo activamente para que las mujeres accedamos a puestos de decisión, resulta que Europa elige a una mujer “de bajo perfil”, y yo me pregunto ¿ es cierto que no tiene las competencias necesarias para el puesto? ¿ no hay mujeres preparadas suficientemente en Europa? ¿ con qué objeto ha salido elegida, simplemente para callar las reclamaciones de paridad?
Así estamos en Europa. Y en España es cierto que el avance ha sido enorme en los últimos treinta años, de hecho creo que somos el único país europeo con una ley de paridad 50% hombres 50% mujeres. Seguiremos accediendo a la vida pública y al conocimiento, supongo que finalmente las cosas caerán por su propio peso.
Mi deseo, no tener que hablar sobre este tema en pocos años y que esa demanda de igualdad haya pasado a los libros de historia.
Sólo hay cinco paises en el mundo que tienen un 30% o más de sus diputadas en el Parlamento, Suecia, Noruega, Finlandia, Dinamarca y Paises Bajos.
arte y feminismo
El libro “Women, Art and Society” de Whitney Chadwick comienza con una foto de una pintura de Johann Zoffany, The Academicians of the Royal Academy” (1772), que ha sido icono para la historia del arte feminista desde que Linda Nochlin la utilizó para ilustrar su ensayo de referencia escrito en 1971, “Why have threre been no great women artists?”, en el que considera la escena de conversación retratada como una obra que muestra un aspecto de la discriminación histórica de las mujeres en el arte.
Zoffany presentaba a los académicos reunidos alrededor de un modelo masculino desnudo en una época en que a las mujeres les estaba vetado mirar al hombre desnudo y por tanto también la pintura histórica, el género más prestigioso en la jerarquía de la Academia. Zoffany resolvía el problema de cómo incluir a las dos mujeres que eran miembros fundadores de la Academia, Angelica Kauffmann y Mary Moser, retratándolas en forma de cuadros colgados en la pared (arriba a la derecha).
Siendo estas dos mujeres también artistas y también miembros fundadores de la Real Academia Británica (1768), sin embargo no había lugar para ellas en la conversación sobre arte que estaba teniendo lugar. El pintor las incluye como objetos, no como productoras de arte.
A ninguna mujer le fué permitido ser miembro de la Real Academia Británica hasta 1922 en que Annie Louise Swynnerton fué miembro asociado. Y hasta 1936 no fué elegida una mujer miembro de pleno derecho, siendo la primera Laura Knight.
Tuvieron que pasar 150 años …………….
filosofía de la libertad
La filosofía de la libertad (ver video) consiste en
ser dueño de uno mismo
Lograr una sociedad libre requiere coraje
para PENSAR, para HABLAR y para ACTUAR,
sobre todo cuando lo más fácil es no hacer nada
otras vidas
He estado escuchando a varios periodístas de distintos medios de comunicación opinando sobre el tratamiento de los medios a las noticias relacionadas con la inmigración. Coincidían en que era tratado como un tema menor, que sólo interesa cuando tiene cierto morbo y cuyas fuentes son contrastadas relativamente, generalmente por las prisas de sacar la noticia lo más rápido posible, en unos casos, y por sacar cualquier noticia en otros.
Se trata de un asunto delicado que según como se cuente puede hacer mucho daño a las personas implicadas y confundir a la sociedad. Laura Caorsi es una periodísta que realiza entrevistas a personas de otros paises que ahora viven en Euskadi y que nos dan una pista de lo que ha supuesto su llegada aquí.
matrimonios temporales en Irán
Se están celebrando en Vitoria unas Jornadas Culturales sobre Irán con un montón de conferencias y la proyección de varias películas iranís.
Ayer asistí a una charla impartida por Sepideh Labani, mujer, iraní, Licenciada en Derecho Público por la Universidad de Bruselas, autora de diversos libros y artículos sobre los movimientos de mujeres en Irán, y que actualmente está preparando una tesis sobre este tema en la Universidad Autónoma de Madrid.
Ella conoce de primera mano la realidad actual iraní ya que, aunque vive fuera del país, viaja todos los años a Irán y reciéntemente ha pasado tres meses allí realizando entrevistas a mujeres muy diversas para su tesis. Nos ha contado un montón de cosas sobre la situación social y política de las mujeres en Irán y algo de lo que he entendido os lo voy a contar, siempre pidiendo disculpas de antemano por cualquier error que pudiera cometer en la informacion que traslado.
Una de las ideas fundamentales es la importancia de la familia, todo gira en torno a la familia. Mientras que la Constitución española se basa en el individuo, la iraní basa toda su legislación en la familia, aspecto interesante cuando analiza la situación de los derechos de la mujer en Irán.
Aunque para que un matrimonio se produzca la mujer debe consentir, sin embargo, es en el ámbito de la familia donde se “aprueba” o no dicho matrimonio. Y curiósamente son las mujeres las que se encargan de ello, se hace una especie de consejo familiar de la mujer que vaya a casarse (con su madre, tías etc…) a las que la madre del novio pide la mano de la novia para su hijo.
Aunque la ley no obliga al matrimonio, sin embargo socialmente la mujer debe estar casada y tener hijos, mientras que un hombre puede elegir estar soltero y no estaría mal visto.
Está permitida la poligamia, por supuesto sólo para los hombres, que pueden tener hasta cuatro mujeres.
También existe la prostitución, aunque no esté permitida. Para burlarla y en favor a los hombres, los musulmanes chiies tienen la posibilidad de realizar matrimonios temporales, con contratos de hasta horas, cuando finaliza el plazo pactado en el contrato, finaliza también el matrimonio.
En cuanto al divorcio, los hombres se pueden divorciar de sus mujeres cuando lo deseen sin tener que aludir ninguna causa, con decir 3 veces “te repudio” es suficiente. Las mujeres, por el contrario, sólo pueden divorciarse por causa de que el marido no mantenga a la familia, por esterilidad y no sé si por alguna otra causa. En cualquier caso, el divorcio está mal visto. Se intenta preservar la familia a toda costa. El resto de la familia intenta convencer a los cónyuges siempre para que mantengan la familia, sea tanto hombre o mujer quien haya solicitado el divorcio. También el juez, que es un religioso, intenta convencer a los cónyuges para que no se divorcien.
En caso de divorcio, los hijos pasan a la tutela del padre, excepto si son muy pequeños (no sé el dato exacto, pero anda en torno de hasta 5 años).
Cuando una mujer se divorcia, bien regresa a casa de sus padres, o se vuelve a casar o, si tiene dinero, se va a otro país. Vuelve a necesitar la autorización de un hombre para viajar, alquilar un piso, buscar un trabajo, etc.., asuntos que, según el nivel social y económico de la mujer, puede resultar muy difícil y le puede crear muchísimos problemas para poder subsistir. Algunas mujeres acceden a matrimonios temporales que puede ser su única posibilidad de subsistencia.
Otro asunto es el de la religión. Aunque predomina la religión musulmana, existen otras religiones permitidas como la cristiana o la judía, existiendo religiones minoritarias no permitidas. Un niño o niña adquire la religión de su padre cuando nace y la mantiene durante toda su vida. Una persona que nace musulmán es musulmán para toda su vida, ser por ejemplo ateo es un crimen, por lo que nadie lo declara.
Como el Gobierno desea que haya el máximo número de musulmanes posible, permite matrimonios entre hombre musulmán y mujer no musulmana (los hijos serán musulmanes), pero no a la inversa. Este asunto no lo tengo muy claro, así que cogedlo “con pinzas”….
Existe una parte del clero progresista, aunque es minoritaria, en torno al 2 %, que apoya la igualdad entre hombres y mujeres, incluso el islam secularizado.
La mujer tiene un papel fundamental en la sociedad, como esposa y madre, tanto para cuidar como para educar, y por ello son protegidas (el marido tiene obligación de mantener a la familia), pero también vigiladas y controladas.
Respecto a la educación, en la actualidad más del 6o% de los universitarios son mujeres. Las mujeres pueden elegir dónde quieren estudiar y también qué carrera estudiar, incluso Teología (hay unas pocas carreras que tienen prohibido, cada vez menos, como algún tipo de ingeniería). Sin embargo, hay profesiones que no pueden ser ejercidas por mujeres, como Presidente de la República o Juez. Hoy en día hay mujeres en todos los demás ámbitos de la sociedad, también en el Gobierno.
Como muchas de ellas deben trasladarse a una universidad fuera de la zona donde residen, para trasladarse deben tener un permiso para viajar firmado por su padre, marido, hermano o algún miembro masculino de su familia.
La ley obliga a que las mujeres lleven velo en lugares públicos. Sin embargo, en el ámbito privado hay muchas diferencias de unas familias a otras, pudiendo llevar o no velo delante de una persona que no pertenece a su familia.
En relación con los movimientos feministas y debido a que muchas mujeres han accedido a altos niveles de educación, cada vez están más preparadas para defender sus derechos basándose en interpretaciones del Corán distintas de las que hasta ahora se han utilizado, siempre por hombres.
Las mujeres de los movimientos feministas están en contra de la poligamia y de los matrimonios temporales.
Actualmente se está llevando a cabo una campaña de recogida de 1.000.000 de firmas para cambiar las leyes islámistas de Irán. Esta campaña es más conocida fuera del país que dentro.
La ponente recomendó ver un video colgado en you tube sobre la entrevista a una feminista iraní, premio Olof Palmer 2003 (no tomé nota de su nombre).
CARTA DE LOS HOMBRES VASCOS POR LA IGUALDAD
Veintisiete hombres junto con el Lehendakari firmaron el día 23 de marzo la Carta de los hombres vascos por la igualdad, a trávés de la que han tomado unos compromisos concretos par apoyar la lucha contra la discriminación sexista, el cambio de ciertas actitudes y comportamientos, la valoración del cuidado de las personas, el avance hacia una sexualidad sin imposiciones, el desarrollo de la vida emocional y afectiva y el destierro del uso de la violencia como forma de solucionar problemas.
Foto cedida por williamhurt  |
| El Lehendakari Juan José Ibarretxe ha afirmado que los avances producidos en la consecución de la igualdad de hombres y mujeres se deben al trabajo de las mujeres, pero ha advertido que no se podrá avanzar más en este campo sin la implicación de los hombres en este proyecto. |
El acto de firma de la carta de los hombres vascos por la igualdad se enmarca dentro de la Iniciativa Gizonduz que fué presentada por el Lehendakari y la Directora de Emakunde, Izaskuy Moyua, en noviembre de 2007 con el objetivo de promover la concienciación, participación e implicación de los hombres en favor de la igualdad de sexos.
Entre los hombres que han rubricado la carta se encuentran representantes del mundo de la cultura, el deporte, los medios de comunicación y algunos de los que durante los últimos años han creado grupos de reflexión en torno a la igualdad y a la nuevas masculinidades.
Firmantes de la Carta: Juan José Ibarretxe, Ander Bergara, David Lozano, Felix Ajuria, Gaizka Ibañez de Opakua, Haimar Zubeldia, Ibon Arrizabalaga, Igor Gonzalez de Galdeano, Jaime Tapia, Javi Nuñez, José Angel Cuerda, Jose Arriba, Josetxu Riviere, Juankar Pérez de Mendiguren, Julio Ibarra, Kepa Junkera, Kirmen Uribe, Luis Moreno, Mariano Ferrer, Mikel Otxotorena, Mikel Urdangarin, Patxi Perez, Poldo Santos, Profi Hernández, Ricardo Aristizabal, Ritxar Bacete, Xabier Euskitze y Xabier Odriozola.
Todos los hombres que quieran mostrar su compromiso con la igualdad pueden firmar la carta en la dirección de Internet: www.euskadi.net/gizonduz
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